177_edited_edited.jpg

Про Джо Дюрсо

Screen Shot 2020-08-01 at 10.54.59 AM.pn

ДЖО ДЮРСО народився в Брукліні, штат Нью-Йорк, у 1953 році, його дідусь і бабуся були італійськими іммігрантами. Він закінчив Біблійний інститут Елогіма в 1980 році, отримав ступінь магістра в Трініті-теологічній семінарії в 1989 році. Протягом останніх десяти років він навчав багатьох чоловіків у баптистській церкві Капітолійського пагорба. Раніше він був засновником і директором міністерства Teens Under Fire, програми підвищення обізнаності про наркотики, яка охоплює підлітків середніх шкіл у округах Балтімор і Енн Арундел у штаті Меріленд. Джо глибоко захоплений своєю християнською вірою на першому рівні. Він пише скривдженим, збентеженим, загубленим і розбитим серцем людям. Його послання є одним із надії, яке можна знайти на сторінках Святого Письма.

547357_2967428460925_1876374404_n.jpg

У 1967 році я прийшов до рятівного знання про Ісуса Христа, переглянувши хрестовий похід Біллі Грема по телевізору. Відсутність церкви, яка проповідувала євангелію, протягом наступних шести років була згубною для мого духовного благополуччя. Гріх став проблемою, тому що зростання не відбувалося через служіння слова.  

​​

У 1973 році я звернувся до служіння Біллі Грема з акту відчаю. Жити в гріху не було для мене, як для народженого згори християнина. У ті темні дні мені навіть приходили думки про самогубство.

Я домовився про інтерв’ю зі служителем баптистської церкви Голгофи на Манхеттені. Після вирішення проблеми гріха я почав відвідувати і приєднався до церкви ближче до дому в Брукліні, Нью-Йорк.  

Протягом наступних днів християнство стало живим, оскільки вивчення Слова Божого стало для мене джерелом життя. У той час мого життя товариство було багато; люди віддавали, дбали та хотіли ділитися собою без застережень. Моя дружина також дуже залучилася, і вона виявилася дуже здібним партнером. Я навчався в Нью-Йоркській біблійній школі протягом двох років і виявив, що вона дуже плідна у моєму житті та духовній освіті.  

У 1977 році ми переїхали до Західного Нью-Йорка й відвідували Біблійний інститут Елохіма, куди президента відкликали до Сполучених Штатів після років місіонерського служіння в Судані, Африка. Школа мала не стільки високі академічні здібності, скільки всебічну освіту. Освіта передбачала вивчення Біблії, а також християнські служби в таких служіннях, як в’язниці, будинки престарілих, табори для мігрантів, кемпінги та рятувальні місії. 

Президент Дональд Перкінс справив на мене багато незабутніх вражень, але жодне з них не було настільки плідним, як в один дуже сповнений долею день. Увійшовши до каплиці, те, що звучало як розмова чоловіків, виявилося, що президент молився. На той час я відвідав багато молитовних зібрань, багато в церкві, а в школі відбулися ранкові недільні збори, які були обов’язковими для всіх чоловіків.  Молитва – це розмова з Богом; однак до того дня я ніколи не чув, щоб хтось говорив з Богом так, як він. Це було настільки особистим, інтимним і пристрасним, що можна було подумати, що Бог був у кімнаті. Я відчував, ніби втручаюся в приватну розмову. Це був день, який привів мене до настрою близькості з Богом, яка триває до теперішнього часу і, безсумнівно, буде ще більш реальним у вічності.  

Наступні п'ятнадцять років були неспокійними; вони принесли зміст і розуміння терміну духовна війна. Сьогодні цей термін зазвичай зарезервований для харизматів, які, здається, живуть на периферії християнства. Коли я говорю про духовну війну, то вона має біблійне значення, яке міститься в таких уривках, як до Ефесянам 6. Факт залишається фактом, що всі книги, крім двох, у всьому Новому Завіті в тій чи іншій мірі згадують про демонічні дії.

У 1995 році я повернувся до віри, як я її розумів на самому початку. Подібно до того, як Церква повертається до Доктрин благодаті, отриманих під час Реформації. Тому я повернувся до повного розуміння Євангелія.

​​

Вчити Божий суверенітет як слабкий означає затьмарювати Божу благодать. Мені подобаються слова Джона Макартура, який каже: «Я турбувався про те, щоб глибоко проникнути в Слово Боже, і я залишаю дихання свого служіння Йому. Я бажаю глибоко зазирнути в серце Христа, добре пізнати Його, щоб я міг висловити Його іншим у спосіб, гідний Його благодаті.  

Якщо ви бачите Ісуса таким, яким Його призначено бачити, повірте в Ісуса з Біблії, повністю довіртеся Йому своїм розумом, емоціями та волею; тоді ви помітите свою впевненість у потрібному місці. Твоя віра стане переможною,

спасіння, привласнення та активізація віри. Тим не менш, ВИ ПОВИННІ БАЧИТИ ІСУСА!

Через деякий час після початку нового тисячоліття я усвідомив, що християнська культура змінилася, і пасивність перетворилася на надмірну активність. На початку сімдесятих модним словом було «відпусти і відпусти Бога». Так багато з нас йдуть за нами, як неосвічені вівці, не бажаючи займатися власними зусиллями і бажаючи довіритися Богу, стали пасивними у прийнятті рішень. Сьогодні надто наголос на духовних дисциплінах. ​​​

На жаль, сьогоднішня дилема є наслідком того, що маятник хитається в інший бік і надто перевагу надходить «засобам благодаті», ніби Христос не був єдиним засобом. Проте, як я чую, як це пояснюється, без дисциплін молитви, читання, євангелізації, посту тощо, фактичні засоби благодаті (Христос) стають недоступними. Звучить правильно, але це не так.

​​

Опинившись посеред цих двох крайнощів, я почав усвідомлювати потребу в них просто жити вірою. Віра не є пасивною, бо пасивна віра – це взагалі не віра, згідно з Якова 2. Віра також не є надмірно активною, тому що нас закликають працювати, щоб увійти до решти віри (Євреям 4).  

Ісус сказав: «Я є шлях...» Немає шляху до шляху. Ісус є шлях, Христос повинен прийти першим, і дисципліни, природно, підуть.  

Новий напрямок

Протягом п’яти десятиліть я став цінувати біблійне вчення над людськими інституціями та традиціями, коли вони відверто заперечують і не підкоряються Писанню. Розкол у церкві потворний, але також єдність, коли супроводжується компромісом і непослухом. Тому я вважаю, що кожен віруючий християнин повинен вивчати Біблію і відповідати перед Ісусом Христом і вірними братами. Крім того, я переконаний, що приймати викладання на основі будь-якого оратора без особистого вивчення є безвідповідальним.

Вмираючи і смиряючись, і себе

Не боячись протиріч чи сумління, мені довелося змінити своє мислення майже про кожну доктрину, яку мене навчали. Хрест – це більше, ніж історична подія; він є прикладом способу життя, який вмирає для себе. По суті, Бог Батько підносить Бога Сина, як Син Божий підкоряється волі Батька. Бог, Святий Дух, надихнув Біблію, яка прославляє Батька і Сина набагато менше слів про Себе. Щоб правильно зрозуміти Бога, мені довелося постійно вбивати в собі гордість, яка наполягає на тому, що я правий. Так має бути з усіма вірними в Ісуса Христа.  

Божественна мета

Боже благословення та настанова для людства: «Плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю...» (Буття 1:28). У Божій волі є біологічна складова, яку людство примножує. Ісус, однак, додав також духовне: «Ідіть, отже, і робіть учнів... навчаючи їх виконувати все, що Я наказав...» (Матвія 28:19). Чоловіки і жінки наповнюють землю, народжуючи дітей, які, у свою чергу, мають дітей. Множення не може відбуватися інакше. У Божій економії множення вимагає набагато більше, ніж фізичний акт; це вимагає прикладу, який призводить до відповідальної зрілості. Тим більше, що відповідальність учнівства вимагає внутрішнього життя творця учнів з готовністю до дорогоцінних відмов від псування. Встановлення пасторів і вчителів так, ніби вони єдині, хто працював у Церкві Ісуса, є таким же руйнівним, як і царі в стародавньому Ізраїлі.  

Слово моїм читачам

Якщо ви отримали користь від страждань і смерті нашого Господа, ви несете відповідальність за донесення Його послання іншим. Павло сказав своєму учневі Тимофію: «Те, що ти почув від мене при багатьох свідках, довіри це вірним людям, які зможуть навчити й інших». (2 Тимофія 2:2) Питання до вас таке: чи ви вірний послідовник? Тоді приступайте до створення вірних учнів!